『그들은 말만 하고 실행하지 않는다』

가해 연중 제31주일

말라키 예언서

유다인들은 바빌론 유배를 마친 뒤 성전을 재건하고, 하느님의 백성으로서 율법을 지키며 충실히 살고자 했다. 더 이상 임금이 없었기에 사제들을 중심으로 종교적 공동체를 이루던 이스라엘은 사제들의 가르침에 따라 하느님의 계명을 지킴으로써 다시는 바빌론 유배 같은 고난을 겪지 않고자 했다. 하지만 시간이 점점 흐르면서 열정은 사라지고 백성들을 올바로 이끌어야했던 사제들마저 나태함에 빠져 주님의 길에서 멀어지자 말라키 예언자는 쓴 소리를 전하는데 오늘 1독서가 바로 그 내용이다.

말라키는 “나의 천사”라는 말로, 하느님은 말라키에게 당신의 말씀을 담아 주어 전하게 하는데 오늘 1독서는 말라키 예언서의 시작 부분에 해당한다. 여기서 하느님은 당신을 두고 “위대한 임금”이라고 말씀하신다. 하느님은 온 세상을 창조하신 분이므로 온 세상을 소유하신 만군의 주님이시다. 그래서 피조물인 인간은 하느님의 뜻을 찾고, 그분의 뜻에 따라 살아야 한다. 이것이 바로 하느님을 경외하는 길이다. 이처럼 사람들로 하여금 하느님을 경외하도록 이끄는 일로 부르심을 받은 사제들은 하느님과 “레위의 계약”을 맺어서 자신들을 거룩하게 하고, 또 이스라엘을 거룩하게 지켜야 하는 이들이다. 사람들이 하느님을 경외하도록 이끌어 주고, 그분께 영광을 돌리도록 하는 이들이다. 그런데도 시간이 지나면서 사제들은 하느님의 길, 곧 가르침에서 벗어나 자신들이 만들어 낸 온갖 법으로 수많은 이들을 걸려 넘어지게 하고 있다는 것이 말라키의 경고다. 더 나아가 말라키는 법을 공평하게 적용하지 않으면서 분란만을 일으켰다고 경고한다. 그런 그들을 기다리는 것은 온 백성 앞에서 받게 될 멸시와 천대뿐이다. 예언자는 이를 경고하며 사제들에게 다시 한 번 “너희가 말을 듣지 않고 명심하여 내 이름에 영광을 돌리지 않으면 내가 너희에게 저주를 내리겠다.”(말라 2,2)는 하느님의 말씀을 전한다.

구약의 마지막 예언서

오늘 우리가 읽은 1독서는 말라키 예언서의 시작 부분인데, 예언자는 예언서의 이어지는 대목들에서 주님의 날이 닥치리라고 예언한다. 그러면서 그날이 오기 전 엘리야 예언자가 와서 모두의 마음을 하느님께 돌릴 것이라고도 예고한다(말라 3,22-24). 이 예언들은 구약성경과 신약성경을 잇는 징검다리 역할을 한다. 그래서 성경은 말라키 예언서를 구약성경 제일 마지막 부분, 곧 신약성경 바로 앞에 배치해 둔다. 이렇게 말라키 예언서는 구약의 마지막 책이자, 마지막 예언서로 자리 잡고 있다.

그들은 말만 하고 실행하지 않는다.

말라키 예언서에 이어 나오는 신약성경의 첫 책이 바로 오늘 복음으로 봉독되는 마태오 복음서이다. 이러한 성경의 구조를 통해서 볼 때 말라키가 예언한 엘리야 예언자가 바로 세례자 요한이고, 예수님의 탄생으로 주님의 날, 곧 세상 마지막 때가 왔다고 말할 수 있다. 그런데 오늘 복음에서 예수님께서는 율법학자들과 바리사이들을 비판한다. 오늘 우리가 봉독한 복음은 마태오 복음서에 나오는 다섯 번의 긴 설교들 가운데 마지막 설교인 종말 설교에 해당한다. 오늘 복음에 이어 여섯 번에 걸친 불행선언이 이어지며, 이 불행선언은 마태 5장의 8번의 행복선언과 연결되는데, 산상설교에서 가르치는 예수님의 가르침과 반대로 살아가는 율법학자들과 바리사이들은 불행할 수밖에 없음을 경고하는 내용이다.

오늘 복음에서 예수님께서 율법학자들과 바리사이들이 불행하다고 지적하는 이유는 그들이 모세의 자리에 앉아 하느님의 뜻을 설명하고 가르치는 듯 보이지만, 오히려 무겁고 힘겨운 짐을 묶어 다른 사람들 어깨에 올려놓고, 자기들은 그것을 나르는 일에 손가락 하나 까딱하려고 하지 않는 모습을 보이기 때문이다. 그런데 여기서 모세의 자리란 스승의 역할을 하는 자리로 회당에서 율법을 가르치는 자리라고 할 수 있다. 거기서 율법학자들은 하느님의 계명을 설명하면서 백성들로 하여금 하느님의 뜻을 지키라고 권고하였는데, 1독서가 이야기하듯이 하느님의 뜻이 아니라 자신들의 법을 만들어 낼 뿐이었다. 이는 예수님이 공생활 동안 지적한 바와 일맥상통한다.

예수님은 오늘 복음에서 율법학자와 바리사이들은 성구갑을 넓게 만들고 옷자락 술을 길게 늘이지만 성구갑 속에 들어있는 주님의 계명은 지키지 않는다고 경고한다. 여기서 성구갑이란 가죽으로 만든 상자로 몇몇 성경 본문(탈출 13,1-16; 신명 6,4-9; 11,18-21)을 담고 있다. 대개 이스라엘 사람들은 기도할 때 왼쪽 팔과 이마에 성구갑을 끈으로 묶어 두었는데, 이 성구갑을 히브리어로 ‘트필린’(기도)라고 부른다. 이는 신명 6,6-8을 문자적으로 해석하면서 생겨난 관습이다. 신명 6,6-9은 이렇게 말한다. “오늘 내가 너희에게 명령하는 이 말을 마음에 새겨 두어라. 너희는 집에 앉아 있을 때나 길을 갈 때나, 누워 있을 때나 일어나 있을 때나, 이 말을 너희 자녀에게 거듭 들려주고 일러 주어라. 또한 이 말을 너희 손에 표징으로 묶고 이마에 표지로 붙여라. 그리고 너희 집 문설주와 대문에도 써 놓아라.” 이 명령 때문에 오늘날도 이스라엘 사람들이 사는 집 문설주와 대문에는 계명들이 담긴 머주자를 달아둔다.

열심한 이스라엘 사람들, 특히 율법학자와 바리사이들은 민수 15,37-41의 계명에 따라 옷자락 술을 매단 옷을 입는다. 민수기는 이렇게 말한다. “너는 이스라엘 자손들에게 일러라. 그들에게 말하여, 대대로 옷자락에 술을 만들고 그 옷자락 술에 자주색 끈을 달게 하여라. 그리하여 너희가 그것을 볼 때마다, 주님의 모든 계명을 기억하여 실천하고, 너희 마음이나 눈이 쏠리는 것, 곧 너희를 배신으로 이끄는 것에 끌리지 않도록 하는 술이 되게 하여라. 그래서 너희는 나의 모든 계명을 기억하고 실천하여, 너희 하느님에게 거룩한 사람들이 되어라. 나는 너희의 하느님이 되려고 너희를 이집트 땅에서 이끌어 낸 주 너희 하느님이다. 나는 주 너희 하느님이다.” 하느님은 이처럼 옷자락 술을 보면서 그들이 당신의 계명을 기억하도록 명하셨다. 하지만 율법학자와 바리사이들은 그 옷자락 술을 길게 늘이는 데만 관심을 기울인다.

율법학자와 바리사이들은 눈에 보이는 성구갑과 옷자락 술에 관심을 기울이면서, 잔칫집에서는 윗자리를, 회당에서는 높은 자리를 좋아하고, 장터에서 인사받기를, 사람들에게 스승이라고 불리기를 좋아했다. 그러면서도 그 안에 담겨 있는 진정한 의미, 곧 율법을 지키는 것, 하느님의 뜻을 지키는 일에 소홀했다. 이런 이들을 두고 예수님은 여섯 번에 걸쳐 불행을 선언한다(마태 23,13-36). 그러면서 그런 사람들로 가득한 예루살렘을 보며 한탄하시고, 성전이 파괴될 것을 예고하시며, 주님의 날이 오리라고 선언하신다.

스승이신 예수 그리스도

오늘 복음에서 예수님께서는 스승이라고 부를 수 있는 분이 당신 하나뿐이라고 말씀하신다. 하느님의 계명을 설명할 수 있는 유일한 권한을 지니신 분이 당신이라는 말이다. 예수님은 자신들의 법을 가르치는 율법학자나 바리사이들과 달리 하느님의 법을 알려주는 참된 스승이다. 마태오 복음은 이점, 곧 예수님만이 진정한 율법 스승이라는 사실을 강조한다. 우리는 이를 마태 5-8장 산상설교에서 잘 확인할 수 있는데, 산상설교는 그 대목 하나하나가 모두 구약의 율법을 설명하고 있다고 해도 과언이 아니다. 예수님은 율법의 정신을 가르치면서 직접 실천하는 분이다. 어찌 보면 여덟 가지 참 행복 선언으로 시작되는 산상설교 내용은 예수님께서 직접 가르치셨을 뿐만 아니라 실천하신 내용을 요약 정리했다고 말할 수 있겠다. 이는 그분 공생활 전체를 통해서 잘 드러난다.

유일하신 아버지 하느님

오늘 1독서에서 말라키 예언자는 하느님을 두고 우리 모두의 아버지라고 부른다. 구약성경에서 하느님을 두고 아버지라고 부르는 경우는 극히 드물다. 그런데 복음서들에서 예수님께서 이 점을 매우 강조한다. 특히, 오늘 복음에서 예수님께서는 이 세상의 아버지는 오직 한 분, 하늘에 계신 그분뿐이시라고 말씀하신다. 하느님께서는 우리 모두의 아버지이며, 우리는 모두 한 분 아버지의 자녀들이자 형제들이라는 말이다. 하지만 마태오 복음서는 분명하게 말한다. 참으로 그분의 자녀요 예수님의 형제라고 부를 수 있는 이들은 아버지의 뜻을 실천하는 이들뿐이라고 말이다(마태 12,50). 이렇게 보니 말만 하고 지키지 않는 사제들, 율법학자와 바리사이들은 하느님의 자녀라고 불릴 자격이 없다.

자신을 희생하면서 복음을 선포하는 바오로

오늘 2독서에서 사도 바오로는 자신과 자신의 동료들이 말로만이 아니라, 수고와 고생으로 그들에게 복음을 선포했다고 말한다. 자신들은 말만하고 실천하지 않는 율법학자와 바리사이들과 달리 선포하는 바를 실천하는 방식으로 복음을 선포한다는 말이다. 자신들은 인간을 위해 목숨마저 내어 놓으신 예수님을 선포하는 이들인데, 그들 역시 예수님을 본받아, 곧 자신들이 가르친 것에 따라 기꺼이 자신을 내어놓는 방식으로 복음 선포를 했다는 것이다. 그들은 말로만이 아니라 자녀들을 품에 안은 어머니처럼 온화하게 처신하며, 애정을 지니고 그들에게 복음을 나누어 주었다. 그들은 폐를 끼치지 않으려고 밤낮으로 일하면서, 복음을 선포하였는데, 이러한 그들의 모습에서 우리는 예수의 십자가 복음을 보게 된다. 이처럼 바오로와 동료들은 말로만이 아니라 구체적 실천으로 복음을 전했다. 그 때문에 사람들은 그들이 전하는 말을 사람의 말이 아니라, 하느님의 말씀으로 받아들인다(1테살 2,13). 그렇게 하여 그 말씀이 신자들 안에서 활동하게 된다.

사실, 바리사이와 율법학자들도 실천했다. 하지만 그들과 사도 바오로가 다른 점은 하느님의 뜻을 실천하느냐 아니면 자신의 법을 따르느냐다. 하느님의 뜻을 실천하는 이들은 오늘 복음이 이야기하듯이 자신을 낮추고 하느님과 이웃을 섬긴다. 하지만 자신의 법을 따르는 이는 하느님과 이웃 앞에서 자신을 높인다.

오늘 독서와 복음을 묵상하면서 다시 한 번 하느님과 이웃 앞에서 자신을 낮추고 하느님의 뜻에 따라 봉사하며 살기로 다짐해야겠다. 그럴 때 비로소 우리는 하느님의 자녀요 그리스도의 형제라 불릴 것이다. 그리고 그런 이들만이 주님의 날에 저주받지 않을 것이다.